مهدویت در قرآن و احادیث نبوى

اولا:در قرآن کریم این مطلب به صورت یک نوید کلى در کمال صراحت هست،یعنى هر کسى که قرآن کریم را مطالعه کند مى‏بیند قرآن کریم آن نتیجه را که بر وجود مقدس حضرت حجت مترتب مى‏شود،در آیات زیادى به عنوان یک امرى که به طور قطع در آینده صورت خواهد گرفت ذکر مى‏کند.از آن جمله است این آیه: و لقد کتبنا فى الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادى الصالحون ⁽¹⁰⁾ .خدا در قرآن مى‏گوید که ما در گذشته بعد از«ذکر»-که گفته‏اند یعنى بعد از آنکه در تورات نوشتیم-در زبور هم این مطلب را اعلام کردیم،و ما اعلام کردیم،پس شدنى است که: ان الارض یرثها عبادى الصالحون. صحبت منطقه و محل و شهر نیست،اصلا فکر آنقدر بزرگ و وسیع است که سخن از تمام زمین است:زمین براى همیشه در اختیار زورمندان و ستمکاران و جباران نمى‏ماند،این یک امر موقت است،دولت صالحان که بر تمام زمین حکومت کند،در آینده وجود خواهد داشت.در مفهوم این آیه کوچکترین تردیدى نیست.

همچنین راجع به اینکه دین مقدس اسلام دین عمومى بشر خواهد شد و تمام ادیان دیگر در مقابل این دین از بین خواهند رفت و تحت الشعاع قرار خواهند گرفت،در قرآن کریم هست، که این یکى دیگر از آثار و نتایج وجود مقدس مهدى موعود است: هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدین کله و لو کره المشرکون  این دین را به وسیله این پیامبر فرستاد براى اینکه در نهایت امر آن را بر تمام دینهاى عالم پیروز گرداند،یعنى همه مردم دنیا تابع این دین بشوند،و آیات دیگرى.چون بحثم درباره آیات قرآن نیست‏به اشاره قناعت مى‏کنم.

از آیات قرآن که بگذریم مساله احادیث نبوى مطرح است.آیا پیغمبر اکرم در این زمینه چه مطالبى فرموده است؟آیا فرموده است‏یا نفرموده است؟اگر روایات مربوط به مهدى موعود انحصارا روایات شیعه مى‏بود،براى شکاکان جاى اعتراض بود که:اگر مساله مهدى موعود یک مساله واقعى است‏باید پیغمبر اکرم گفته باشد و اگر پیغمبر اکرم گفته بود باید سایر فرق اسلامى هم روایت کرده باشند و تنها شما شیعیان روایت نکرده باشید.جوابش خیلى واضح است:اتفاقا روایات باب مهدى موعود را تنها شیعیان روایت نکرده‏اند.روایاتى که اهل تسنن در این زمینه دارند،از روایات شیعه اگر بیشتر نباشد کمتر نیست.کتابهایى را که در این زمینه نوشته شده است مطالعه کنید،مى‏بینید همین طور است.

در همین سالهایى که ما در قم بودیم دو کتاب در این زمینه تالیف شد.یکى را مرحوم آیة الله صدر(اعلى الله مقامه)البته به زبان عربى نوشته‏اند به نام المهدى و خیال مى‏کنم چاپ هم شده باشد.در آن کتاب،ایشان هر چه روایت نقل کرده‏اند،همه،روایات اهل تسنن است.وقتى انسان مطالعه مى‏کند مى‏بیند که مساله مهدى موعود در روایات اهل تسنن از روایات شیعه بیشتر هست و کمتر نیست.

کتاب دیگرى که خوشبختانه به زبان فارسى است،به امر مرحوم آیة الله آقاى بروجردى تهیه شده به نام منتخب الاثر،که یکى از فضلاى حوزه علمیه قم که الآن هم در قم هستند به نام آقاى آقا میرزا لطف الله صافى از فضلاى مبرز قم(گلپایگانى)تحت رهنمایى مرحوم آیة الله بروجردى[این کتاب را تالیف کردند]،یعنى ایشان دستور کلى این کتاب را دادند و طرح و شکل و رسم کتاب را تعیین کردند و بعد این مرد فاضل رفت دنبالش و این کتاب را نوشت. این کتاب را هم مطالعه کنید،مى‏بینید روایات زیادى در این زمینه هست‏بالاخص از اهل تسنن،به مضامین و تعبیرات مختلف.

باز من به جنبه روایتى این بحث کار ندارم،همین طورى که به جنبه آیاتش کار زیادى ندارم من از یک جنبه دیگرى مى‏خواهم مساله موعود اسلام را بحث‏بکنم و آن اینکه:این مساله روى تاریخ اسلام چه اثرى گذاشته است؟وقتى که ما تاریخ اسلام را مطالعه مى‏کنیم، مى‏بینیم گذشته از روایاتى که در این زمینه از پیغمبر اکرم یا امیر المؤمنین وارد شده است اساسا از همان نیمه دوم قرن اول اخبار مربوط به مهدى موعود منشا حوادثى در تاریخ اسلام شده است.چون چنین نویدى و چنین گفته‏اى در کلمات پیغمبر اکرم بوده است احیانا از آن سوء استفاده‏هایى شده است،و این خود دلیل بر این است که چنین خبرى در میان مسلمین از زبان پیغمبرشان پخش و منتشر بوده است و اگر نبود،آن سوء استفاده‏ها نمى‏شد.

سلام بازم عید شد و مراسم زیبای عید نوروز.

به عنوان یه برادر کوچیک از شما میخوام تو چهارشنبه آخر سال به جای این که پولهاتونو به این چیزهای خطرناک ندین.که خدای نکرده............

ازتون میخوام مریض ها رو هم فراموش نکنین.حتما واسشون دعا کنین.

پیشاپیش عیدتون هم مبارک آرزوی سالی پر برکت برای شما و خانواده ی محترمتون رو دارم.انشاءالله سال خوبی داشته باشین.

ساده ترین کلام عشق برای زندگی فقط کلام (یا مهدی )است .

وبرای ظهور آقا علاوه بر دعا باید عمل هم کنیم.عمل ما مسلمانان ملاک ظهور آقاست.

راه رسیدن به او پاکی قلب است.اما شرمنده ام در مقابل او  ....(یا مهدی ادرکنی)

دوستان آرزو میکنم که شما همیشه قلبتون پاک باشه.

آنان که زکات نمى دهند خائن و مشرکند 
مردى از رسول خدا (صلى الله علیه وآله ) پرسید یا رسول الله خداوند متعال مى فرماید: و ویل المشرکین الذین لایوتون الزکاة و هم بالاخرة کافرون و اى بر مشرکین که زکاة نمى پردازند و نسبت به آخرت اعتقاد ندارند یعنى چه ؟ مشرکین که مسلمان نیستند تا زکاة بدهند، چگونه ترک زکات دلیل بر کفر مى شود؟
حضرت فمرود: درست است که خداوند مشرکین و کفار را به خاطر ندادن زکات مورد خشم قرار نمى دهد. آیا نشنیدى (آیه قرآن را) که مى فرماید: فویل للمصلین ، الذین هم عن صلوتهم ساهون الذین هم یراؤ ن و ینعون الماعون  و اى بر نمازگزاران که در نماز از یاد خدا رفتند، آنان که در عباداتشان ریا مى کنند و از ضروریات  زندگى و زکات منع مى نمایند.
از امام صادق (علیه السلام ) روایت شده : ماعون یعنى زکات مال و نیز در درالمنثور از طریق اهل سنت آمده است ماعون زکات واجب مى باشد.
سپس رسول معظم اسلام (صلى الله علیه وآله ) فرمودند: به خدایى که جان محمد (صلى الله علیه وآله ) در قبضه قدرت اوست هیچ فردى به خدا خیانت نمى کند در زکات مالش مگر آنکه به خدا مشرک شده ثم و الذین نفس محمد (صلى الله علیه وآله ) بیده ما خان الله احد شیئا من زکات ماله الا مشرک بالله
در این روایت رسول خدا (صلى الله علیه وآله ) فرمود: کسى که زکات نمى دهد مشرک است و ندادن زکات را در حد خیانت به خدا و شرک دانسته است . چه سرنوشتى دردناک تر براى مانع الزکاة ، از اینکه به گمان مسلمان بودن و مسلمان مردن باشد، سرانجام مشرک محشور گردد.
بنابراین کسانى که در نماز به یاد خدا نیستند و در برآوردن نیازمندیهاى جامعه بویژه همسایگانشان مضایقه مى کنند و از پرداخت زکات شانه خالى مى نمایند مورد ملامت قرار گرفته اند و خدا با کلمه واى (ویل ) آنان را مذمت نموده است .
اینان با اینکه نعمت هاى فراوان خداوند بهره مند مى شوند ولى حق آن را اداء نمى کنند و سپاسگزار نیستند، چه خیانتى از این بزرگتر که به بخشنده نعمت (ولى النعمه ) خود روا مى دارند؟
آرى ثروت و امکانات زیاد در صورتى که در راه خدا انفاق نشود. مفسده انگیز است و مجازات الهى را به دنبال دارد. گاه ثروت فراوان براى افراد و دولتها وسیله آزمایش آنهاست که اگر از بوته آزمایش مردود و معیوب در آینده ، قطعا کیفر الهى ؛ در انتظار آنان خواهد بود.